By Elisabeth Badinter
314pages. in-8. broché. De l'identité masculine. Longtemps, l. a. masculinité a semblé aller de soi. Chaque homme devait ressembler à l'idéal viril qui dominait toute los angeles tradition. L'identité sexuelle paraissait inscrite dans l. a. nature. Ces trois dernières décennies, les femmes ont fait voler en éclats ces évidences. Les limites du masculin et du féminin sont devenues floues. Et chaque homme, désormais, de s'interroger sur son identité profonde. Elisabeth Badinter hint ici les contours, encore incertains, du nouvel homme que notre siècle est en teach d'inventer.
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Mais le propre de l'émotion est dans l'éveil même, ou plutôt l'alarme, de toutes nos fonctions, d'après une première secousse. Et la secousse vient souvent d'une petite chute, quand ce ne serait que d'un doigt, qui s'endort mal couché, et ainsi se réveille, comme on voit que le dormeur qui lisait son journal est réveillé par l'abandon même qui est propre au sommeil. Et, parce que la secousse initiale s'irradie par les communications nerveuses, fort promptes et en tous sens, l'alarme gagne, et nous sommes aussitôt prêts à tout, sans savoir à quoi.
Il grille ! » Cette manière de jouer de l'enfer peut bien remordre l'acteur ; et toujours est-ce la preuve qu'il aimait un peu trop ses passions inférieures. Il se peut que les feux de l'enfer soient des feux d'opéra qui mettent quelquefois le feu à la salle. Alain, Les dieux (1934) 41 Les dieux (1934) Livre premier : Aladin Chapitre IX Nouveaux miracles _____________________________________________ Retour à la table des matières Lucrèce est justement célèbre, et toujours lu, par cette sorte de miracle humain, qui, par le mouvement même de chasser les dieux, élève la poésie jusqu'au sublime.
Il ne faut point se hâter de dire que l'enfant imagine quelque forme humaine derrière chaque chose et embusquée. Moins encore, et pour mieux dire absolument rien. Les récits de génies et de lutins sont sans doute un commencement de remède à la peur sans objet ; l'art de David commence là. C'est une chose connue que l'on n'arrive pas aisément à craindre par raisons. Si étrange que ce soit, si on ne commence pas par avoir peur, on ne formera qu'une idée de crainte, presque sans matière. De même on ne haïra pas si on ne commence par être triste, et on n'aimera pas si on ne commence par être heureux.