By Stefan Kammhuber
In einer zunehmend vernetzten Welt wird es immer wichtiger, mit Menschen aus anderen Kulturkreisen produktiv arbeiten und leben zu können. Auf dem Weiterbildungssektor werden daher immer mehr interkulturelle Trainingsveranstaltungen angeboten, die jedoch nur selten konsistent auf aktuellen kultur- und lernpsychologischen Grundlagen entwickelt wurden.
Stefan Kammhuber analysiert prototypische interkulturelle Trainingsmodelle und entwirft eine interkulturelle Lernkonzeption, die einerseits theoretisch begründbar ist, andererseits einen hohen move des Gelernten verspricht. Im Mittelpunkt stehen der Wissenserwerb anhand kritischer interkultureller Kontaktsituationen und die Förderung einer geeigneten interkulturellen Lernmotivation. Der Autor überprüft auf empirischer foundation die praktische Umsetzbarkeit seiner Thesen und entwirft das Modell eines effektiven interkulturellen Wissensmanagements.
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V. ). 6 Epistemologische Grundannahmen Das Modell der interkulturellen Expertise ist in seiner Formulierung des Expertiseerwerbs nach Anderson (1990) sehr stark an der Metapher vom Menschen als informationsverarbeitenden System orientiert, dessen innere Struktur der eines Computers analog gedacht werden kann. Es wurde davon ausgegangen, daß der Mensch intentional handeln kann, indem er mittels symbolischer Repräsentation äußere Gegebenheiten internal abbildet und dann nach symbolverarbeitenden Prozessen Handlungsvornahmen trifft.
Bestrafungssystem erwartet der Trainee in der Fremdkultur? 3. Training zum Aufbau adaequater Reaktionen zur Vermeidung oder zur Verarbeitung von Bestrafung. Als Trainingsmethoden finden sich in der Literatur folgende Vorschläge: • Modellhaftes Verhalten von Einheimischen der Fremdkultur oder zurückgekehrten Kollegen beobachten und selbst ausprobieren abgestimmt auf die eigene Rolle, Funktion und situative Umstände. Guthrie fügt hinzu, daß gerade zu Beginn des Aufenthalts in einer fremden Kultur, Vorgesetzte versuchen sollten, dem Trainee die notwendigen Verstärkungen zu vermitteln, da "there will be little learning if the neophyte has to rely on the alien social situation which is busily reinforcing him for being a passive curiosity" (Guthrie, 1975, S.
3 Inhalt interkulturellen Lernens ln ihrem Expertisemodell unterscheiden Bhawuk und Triandis (1996) und in einer Weiterentwicklung Bhawuk (1998) vier Typen interkultureller Expertise: 1. Der Laie: Er hat keinerlei Wissen über eine andere Kultur aufgebaut und stellt somit einen Idealtypus dar, "considering that even the Sherpas in the remote Nepalese mountains or the Pygmies in Africa have been exposed to people from other cultures" (S. 19). Aufgrund dieses Nicht-Wissens ist ihm auch nicht bewußt, daß es ihm an interkultureller Kompetenz fehlt.