By Sven Kramer
Jedes Sprechen über die Shoah erneuert ein hindrance: Einerseits fasst die Sprache das Geschehene nicht, andererseits soll gesprochen werden, um die Erinnerung aufrecht zu erhalten. Dabei reichen die Darstellungen des Undarstellbaren vom Abbildungsverbot bis zur politisch korrekten Gedenkroutine. Sven Kramer untersucht jene Rhetoriken, die die Rede über Auschwitz hervorgebracht hat: die Modi indirekter Darstellung, die Authentisierungsgesten und Verdrängungsmuster. Er fragt, was once ein Sprechen, das aus dem Täterkollektiv stammt, von einem aus dem Trauma herrührenden unterscheidet. In philologischer Detailanalyse untersucht er Filme (Spielberg, Lanzmann, Fechner, Pakula, Lument u. a.), philosophische Texte (Adorno, Lyotard) und Literatur (Weiss, Levi) nach den in ihnen wirksamen diskursiven Praktiken.
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386 H. Stationen der frühen Forschungsgeschichte finden sich in: Christian Pross: Wiedergutmachung, Frankfurt/Mo 1988, S. 149-184 u. S. 361-364. 6 Dieser Begriff wurde schon sehr früh von Bettelheim eingeführt, vgl. Bruno Bettelheim: Erziehung zum Überleben, Stuttgart 1980. 7 Vgl. Leo Eitinger: KZ-Haft und psychische Traumatisierung, in: Psyche, 44. Jg. (1990), S. 118-132. Trauma, Zeit und Erzählung 51 mulierte William G. Niederland auf dem internationalen Kopenhagener Kongreß der Psychoanalytischen Gesellschaft seine These von einem »Überlebenden-Syndrom«, die als Initialzündung für die Erforschung des Traumas begriffen werden kann.
223-257, S. 230). 7 Vgl. Doosry, Vom Dokument zur Ikone. 8 Vgl. ): Shoah - Ein Film, Oldenburg 1991, S. 132-140, S. 134. Authentizität und Authentisierungsstrategien 31 nen Leichen in Bergen-Belsen dokumentieren das Resultat der völkermörderischen NS-Politik. Doch auch sie müssen befragt werden, denn der Schockeffekt, den sie hervorbringen, ist nicht nur ein Resultat der Fakten. Er wird auch durch mehr oder weniger bewußt eingesetzte filmische Faktoren unterstützt. So strebten einige der Kamerateams nach starken Bildern.
Statt des Dämonischen treten bei diesem nun lächerliche Momente hervor, etwa die Hitler19 Auf diesen Zusammenhang verwies bereits: Judith E. Doneson: The Image Lingers. ): Spielberg's Holocaust, Bloomington - Indianapolis 1997, S. 140-152, S. 149. 36 Film imitation beim Zurechtrücken des Scheitels oder die Situationskomik, als der Stuhl, der ihm unter den Beinen weggestoßen werden soll, nicht sogleich nachgibt. Göths Ende begleitet eine sich entfernende Kamerabewegung, so daß die Geschichte dieser Figur in der Filmerzählung selbst, sowohl was den Plot als auch was den narrativen Raum angeht, zurückgelassen und beendet wird.