Show description

Das gilt für Unterschiede in der Zeitdimension wie in der Sozialdimension, es gilt für ein Auswechseln der jeweils benutzten Unterscheidungen im Nacheinander ebenso wie für die Focussierüng verschiedener Beobachter auf Dasselbe. Die ontologische Metaphysik der Tradition hatte dem freien Lauf gelassen - aber gedeckt durch die Annahme transzendenter Grenzwerte. Das Seiende wurde unter der Form des Dings begriffen.

Das kann nicht vermieden werden, denn schließlich muß die Gesellschaftstheorie in der Gesellschaft formuliert werden. Auch »Methodologie« bietet keine ab extra einführbaren, a priori hinzunehmenden Ausgangspunkte. Will man diesem Sachverhalt Rechnung tragen, so bleibt nur die Möglichkeit, theoriebautechnisch so transparent wie möglich zu verfahren und Begriffe als Entscheidungen auszuweisen, die mit erkennbaren Folgen geändert werden können. 42 42 Anders w i r d oft im sogenannten »Pragmatismus« argumentiert in dem Bemühen, Theorierelativismus (Paradigmaverzicht, Pluralismus und all das) durch Festhalten an dem Erkenntnis sichernden Sinn von Methoden auszugleichen.

M . A . K . Halliday, Language as Social Semiotic: T h e Social Interpretation of Language and Meaning, L o n d o n 1 9 7 8 , z. B. S. $2 und öfter. 37 H i e r mag denn auch einer der G r ü n d e liegen, weshalb der Soziologie die Umstellung von H a n d l u n g auf Kommunikation s c h w e r fällt. 38 schungen wäre. Gerade das kann man mit guten Gründen bestreiten. Aber Handlungen kann man sich leicht in Interaktionszusammenhängen vorstellen, wenn man Max Weber folgt und der Handlung einen sozial gemeinten Sinn unterstellt.