By Étienne Balibar
Dans les essais qui forment ce livre, los angeles query de l. a. modernité est retravaillée en prenant pour fils conducteurs l’auto-énonciation du sujet (Descartes, Locke, Rousseau, Derrida), los angeles structure du « nous » communautaire (Hegel, Marx, Tolstoï), l’aporie du jugement de soi-même et des autres (Foucault, Freud, Kelsen, Blanchot). On parvient ainsi à mieux définir los angeles dialectique de l’universalité et des différences à l’époque bourgeoise. Le rapport du commun à l’universel devient un écart politique au sein de l’universel lui-même.
L’ensemble pose l. a. query d’une nouvelle donne pour l’anthropologie philosophique – après los angeles grande « querelle de l’humanisme » qui air of secrecy occupé los angeles philosophie du XXe siècle – en termes de mouvements contraires : devenir-citoyen du sujet et du devenir-sujet du citoyen. Le citoyen-sujet qui se constitue dans l. a. revendication du « droit aux droits », ne peut exister sans un envers, qui le conteste et le défie. Il n’est pas seulement rapport social, mais malêtre de ce rapport. Dès lors, l’humain ne peut être institué qu’à l. a. de se retrancher de soi-même, dans los angeles forme des « différences anthropologiques » qui assignent normalité et identité comme stipulations de l’appartenance. los angeles violence de l’universalité civique-bourgeoise est plus grande, mais aussi moins légitime, que celle des universa-lités théologiques ou cosmologiques. Le droit se fonde sur l’insoumission. L’émancipation tire sa puissance de l’altérité.
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Aussi le subditus - subjectus a-t寸1 cor 1. Sur tout ceci, voir Emst Kantorowicz, L 'empereur Frédéric II, trad. 缸， Gal1imard, 1988; The Kings Two Bodies , Princeton University Press , 1960; Mourir pour la patrie , trad. fr. , PUF, 1984. 48 distingu的 d'un <
Ces formules , me semble-t- i1, peuvent être lues ou ut i1isées non pas tant pour réduire>> l'idée de l'homme en général (<< abstrait>>) , sur laquelle les constitutions politiques de l' âge modeme fondent les droits du citoy妞， à une représ帥的w tion bourgeoise de 1'humα in (impliquant en particulier la <
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