By Johannes Arnold, Rainer Berndt, Ralf M. W. Stammberger
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DrlTZ 111/1: 39,14): �llaV xaBoA�xijV ixXAflOlaV (VINZENT 1999a, 144). Im Nicaenum findet sich in den Anathematismcn der Rekurs auf die "katho lische und apoStolische Kirche" (VINZENT 1999a, 350). Arius nimmt die Formulierung t� �wv xaBoAlxijV ixXA'lolav 'lot} BEOU in sein Glaubensbekenntnis vom Ende des jahres 327 auf (VINZENT I 999a, H I). ylaV ixXA'lolav (bei EplPHANIUS, Panarion omnium haertJ;um 72,3, I ; GCS 37; 258,12) "in den nachfolgenden Bekenntnissen fällt dieses Bekenntnis zur Kirche über haupt weg" (VINZENT 1999a, 376; Zusammenstellung der Bekenntnisse ebd.
Obwohl Cyrill zuletzt lückenlos die Charismenliste des Ersten Korin therbriefs (12,28) zitiert, dient sie ihm anscheinend nicht als Beleg für ein kirchentra gendes Amt. Er lenkt vielmehr sogleich die Gedanken auf die in den Verfolgungen bewährte und durch die Märtyrer siegreiche Tugendkraft der Kirche, die nun, zurecht von den Kaisern und allen Menschengeschlechtern geehrt, durch den gottgelenkten Frieden in der gesamten Ökumene ihre grenzenlose Kraft erweist. I ) Solche Vorstellungen, wie sie CyriH seinen Täuflingen vorgetragen hatte, mögen auch die Konzilsväter mit dem Begriff der katholischen Kirche im Symbol von 381 verbunden haben.
Genau die gleiche Situation liegt in Deuteronomium 30,20 vor. Auch hier wäre also von einer Schenkung des Landes an die Väter die Rede. In beiden Fällen handelt es sich um den Schlußsatz größerer Einheiten. 1 1,21 schließt 10,12-11,21 ab, wenn nicht sogar 6,4- 1 1,21 . 30,20 schließt 29,1-30,20 ab. In beiden Fällen liegt ein besonderer Akzent auf der Hoffnung, daß der Besitz des Lan des niemals an ein Ende kommen werde. Diese Betonung der Zeitdimension könnte dazu beigetragen haben, daß auch der Anfang des Landbesitzes an diesen beiden AbschlußsteIlen schon ganz früh bei den Erzvätern gesehen wurde, gegen die übliche Sicht des Deuteronomiums.