By Andrei Timotin
This ebook, a historical past of a spiritual classification of historic philosophy, is the 1st synthesis at the suggestion of daimn within the Platonic culture. Platonic demonology is a physique of doctrine that consistently reorganized and redefined itself, from the previous Academy to the final Neoplatonists, by means of reinterpreting Platos texts relating demons. the current paintings illuminates the modus operandi of this exegesis via analysing the connection among demonology and, respectively, cosmology, the philosophical hermeneutics of faith, and theories of the soul.This examine goals to supply a greater figuring out of the makes an attempt to rationalize and to outline the spiritual phenomenon in overdue Antiquity.Histoire dune catégorie religieuse de l. a. philosophie ancienne, ce livre représente l. a. première synthèse sur l. a. proposal de daimn dans l. a. culture platonicienne. los angeles démonologie platonicienne constitue un corps doctrinal qui se réorganise et se redéfinit constamment, de lAncienne Académie aux derniers néoplatoniciens, par l. a. réinterprétation des textes de Platon relatifs aux démons. Lobjectif du présent travail est d'éclairer le modus operandi de cette exégèse à partir de lanalyse des family members de los angeles démonologie avec l. a. cosmologie, avec lherméneutique philosophique de l. a. faith et avec les théories de lâme. Cette étude est weak de servir à une meilleure compréhension des tentatives de rationalisation et de définition du phénomène religieux dans lAntiquité tardive.
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Rappelons que, selon Diogène Laërce, Thales aussi aurait affirmé que « l’ univers est animé et plein de δα μονες »86. En relation avec cette théorie de la divinisation ou, plus précisément, de la « démonisation » des hommes exceptionnels, s’ est manifestée une certaine tendance à concevoir le daim¯on sous la forme d’ une entité située à l’ intérieur de l’ individu, assimilée à la ψυχ . On a pu essayer, avec une certitude toute relative, d’ attribuer cette conception au pythagorisme ancien87. ).
Pour l’ accueil fait par les pythagoriciens aux poèmes d’ Hésiode, voir Detienne (). : τ στιν α μακ ρων ν σοι; λιος κα σελ νη. Voir Detienne (), pp. –. 80 deuxième chapitre dans l’ air, guidées par Hermès, le « gardien des âmes », sont appelées δα μονες ou ρωες85. Rappelons que, selon Diogène Laërce, Thales aussi aurait affirmé que « l’ univers est animé et plein de δα μονες »86. En relation avec cette théorie de la divinisation ou, plus précisément, de la « démonisation » des hommes exceptionnels, s’ est manifestée une certaine tendance à concevoir le daim¯on sous la forme d’ une entité située à l’ intérieur de l’ individu, assimilée à la ψυχ .
Pour les λ στορες, voir aussi Patera (). 64 Sur ce processus, voir Carrière (), pp. – ; De Romilly (), pp. –. 65 On est tenté de mentionner à ce propos Empédocle, fr. – DK [= Hippolyte, deuxième chapitre scène, à côté du complexe de représentations héritées de ses prédécesseurs, un régime causal différent, fondé sur les conflits psychologiques, sur la dialectique des sentiments et de la raison, sur la manipulation scénique des hésitations et des décisions prises par les personnages66.