L’aporie ou l’expérience des limites de la pensée dans le by Carolle Tresson-Metry

By Carolle Tresson-Metry

The unconventional aporetism of the treatise on first rules written via the Neoplatonic thinker Damascius might be understood as a distinct method of comprehend, in several methods and on a really excessive and summary point, not just those ideas but additionally ourselves as thinkers. within the quest to know final truth, this treatise can be a deep mirrored image at the methods and barriers of human notion with regards to ideal ideas. Damascius uncovers the numerous hid snares of language, the restrictions of our cognitive equipment, and the typical misconceptions approximately first rules, thereby revealing the underlying purposes for our aporias in addition to their protreptic which means and redeeming functionality. This research deals a brand new and optimistic interpreting of Damascius’ both severe and engaging aporetic philosophy.

L’aporétique radicale du traité des Principes Premiers du néoplatonicien Damaskios doit être include comme étant l’unique voie d’accès vers une compréhension différente, supérieure et purifiée des principes premiers et de nous-mêmes. Autant qu’une quête des réalités primordiales, ce traité est une réflexion sur les processus et les limites de los angeles pensée humaine dans ses rapports avec les principes premiers. Ce présent livre montre les raisons du surgissement de telles apories, leur sens et leur rôle paradoxalement salvateur en dénonçant les plus hautes imperfections de nos discours, les pièges insoupçonnés de nos mécanismes cognitifs et l’inadéquation funeste de nos conceptions concernant les premiers principes. Le résultat est un regard neuf et une compréhension dédramatisée de cette aporétique extrême et fascinante.

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L’aporie ou l’expérience des limites de la pensée dans le Péri Archôn de Damaskios

The unconventional aporetism of the treatise on first ideas written via the Neoplatonic thinker Damascius might be understood as a different method of comprehend, in numerous methods and on a really excessive and summary point, not just those rules but additionally ourselves as thinkers. within the quest to know final fact, this treatise can also be a deep mirrored image at the approaches and obstacles of human idea relating to splendid ideas.

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Cf. F. Trabattoni (2002), pp. 179–201. S. Rappe (2000). Cf. D. Cürsgen (2007), pp. 315 ss. 20 chapitre un les fondements de l’ontologie, de l’épistémologie et de la théologie néoplatonicienne. L’usage de termes empruntés au scepticisme, comme celui de péritropê, n’est que la version néoplatonicienne de l’épochê. Toutefois, si S. Rappe reconnaît une affiliation spéculative avec le scepticisme, elle considère que l’incertitude métaphysique, conséquente de l’ incognoscibilité et de l’insaisissabilité (akatalèpsia) du premier principe, n’ implique pas par elle-même un scepticisme absolument doctrinal, mais une sorte de « scepticisme éclairé».

375. G. Lardreau (1987/88), p. 37. G. Lardreau, op. , p. 40. -C. Galpérine (1987), p. 57. W. Beierwaltes (1965, 21979), p. 342. 22 chapitre un Le grand interprète français de Damaskios, J. Combès, défend dans un sens plus particulier encore le caractère « positif » de l’ aporie. Il définit l’aporétique de Damaskios sous la lumière de deux exigences, la critique et la mystique, qui se rejoignent dans l’aveu de silence qui entoure l’ Ineffable. La déconstruction radicale de la notion de principe ainsi que le « retournement» et l’éclatement du discours à son sujet, loin de mener au scepticisme et à l’athéisme, vont de pair avec un esprit hypercritique qui renvoie le discours à ses propres limites constitutives.

10), chez Isocrate, Discours, éd. par G. Mathieu et É. Brémond (1929/1963), vol. 1, §3, 1–4. 9 Sextus Empiricus, Esquisses pyrrhoniennes, I, 14 ; I, 23. 10 Cf. Sextus Empiricus, op. cit, I, 25, 30. 11 Cf. J. Barnes (1996), pp. 2608–2695. 30 chapitre deux mettre en lumière «la mise en opposition des choses »12. Cette activité est appelée «aporétique»13. Les diverses « impasses » aboutissent, selon Sextus, à un raisonnement péritropique ou une περιτροπή14, c’ est-à-dire à un raisonnement non concluant (ἀσύνακτος)15.

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